2010年4月5日 星期一

修習四聖諦

四法成就,名曰大醫王者所應王之具王之分。何等為四?一者、善知病,二者、善知病源,三者、善知病對治,四者、善知治病已,當來更不動發。

如來、應、等正覺為大醫王,成就四德,療眾生病,亦復如是。云何為四?謂如來知此是苦聖諦如實知,此是苦集聖諦如實知,此是苦滅聖諦如實知,此是苦滅道跡聖諦如實知。

如來、應、等正覺為大醫王,於生根本(知)對治如實知,於老病死憂悲惱苦根本對治如實知,是故如來、應、等正覺,名大醫王。

摘自 大正藏《雜阿含》389經

2010年2月24日 星期三

2010年2月22日 星期一

生老死三法

有三法,世間所不愛、 不念、不可意。何等為三?謂老,病,死。世間若無此三法,不可愛、不可念、不可意者,如來、應、等正覺不出於世間,世間亦不知有如來、應、等正覺知見,說正法律。以世間有老,病,死三法,不可愛、不可念、不可意故,是故如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來、應、等正覺所知所見,說正法律。
以無慚、無愧故放逸;放逸故不恭敬,戾語,習惡知識;習惡知識故,不欲見聖、不欲聞法、常求人短;求人短故,不信,難教,嬾惰;嬾惰故掉,不律儀,不學戒;不學戒故,失念,不正知,亂心;亂心故,不正思惟,習近邪道,懈怠心;懈怠心故,身見,戒取,疑;疑故,不離貪,恚,癡;不離貪、恚、癡故,不堪能離老,病,死。
以慚、愧故不放逸;不放逸故恭敬,順語,為善知識;為善知識故,樂見賢聖,樂聞正法,不求人短;不求人短故,生信,順語,精進;精進故不掉,住律儀,學戒;學戒故不失念,正知,住不亂心;不亂心故正思惟,習近正道,心不懈怠;心不懈怠故,不著身見,不著戒取,度疑惑;不疑故不起貪,恚,癡;離貪,恚,癡故,堪能斷老,病,死。
摘自大正藏《雜阿含》346經


諸比丘!世間若無三法,則世間不出如來、應供、正等覺者,世間不現如來所說之法、律。何等為三耶? 謂:生、老、死也。諸比丘!世間若無此三法,則世間不出如來、應供、正等覺者,世間不現如來所說之法、律。諸比丘!然而,世間有此三法之故,世間出如來、應供、正等覺者,世間現如來所說之法、律。
諸比丘!無慚、無愧、放逸之時,為放逸之故,不能斷不恭敬、斷不受諫、斷惡友。有惡友之故,不能斷不信、斷不親愛、斷懈怠。為懈怠之故,不能斷掉舉、斷不律儀、斷破戒。為破戒之故,不能斷不樂欲見聖者、斷不樂欲聽聖法、難詰心。有難詰心之故,不能斷妄念、斷不正知、斷心散亂。為心散亂之故,不能斷非如理作意、斷邪道修習、斷心退縮。為心退縮之故,不能斷有身見、斷疑、斷戒禁取。有疑之故,不能斷貪、斷瞋、斷癡。若不斷貪、不斷瞋、不斷癡,則不能斷生、斷老、斷死。
有慚、有愧、不放逸之時,為不放逸故,能斷不恭敬、斷不受諫、斷惡友。為善友故,能斷不信、斷不親愛、斷懈怠。為發勤故,能斷掉舉、斷不律儀、斷破戒。為持戒故,能斷不樂欲見聖者、斷不樂欲聽聖法、斷難詰心。無難詰心故,能斷妄念、斷不正知、斷心散亂。心無散亂故,能斷非如理作意、斷邪道修習、斷心退縮。心無退縮故,能斷有身見、斷疑、斷戒禁取。無疑故,能斷貪、斷瞋、斷癡。若能斷貪、斷瞋、斷癡,則能斷生、斷老、斷死。
摘自《增支部》第10集76經